旅游與故事
郭華
中國人喜歡聽故事，諸如山海關(guān)這樣的“天下第一關(guān)”，也伴隨著明代成化八年（1472 年）進士蕭顯題寫“天下第一關(guān)”的故事斗轉(zhuǎn)星移。姜女廟更是典型，如果不是哭倒萬里長城那凄慘動人的故事，當(dāng)年沒有人去看那個小廟。當(dāng)下，旅游作為綠色產(chǎn)業(yè)，伴隨著百姓的腰包漸鼓，已蓬勃興起。而發(fā)展旅游的一個重要環(huán)節(jié)，就是把故事講好。同樣檔次的景點，誰宣傳得好誰知名度高，誰故事講得好誰游客多。
挖掘真實故事
比如滄州市獻縣單橋，始建于明代，為“世界最長不對稱石拱橋”，國家級重點文物保護單位，極富旅游價值。當(dāng)年紀(jì)曉嵐回老家，驛卒抬他過單橋，一不小心跌了一跤，轎子倒在地上，把紀(jì)曉嵐從轎子里摔了出來。驛卒嚇傻了，知道闖了大禍。不料紀(jì)曉嵐自己從地上爬起來，撣撣身上的土，竟然微笑著吟了一首詩：“忍饑已幾日？疲癃不汝嗔。跌倒尋常事，我是故鄉(xiāng)人。”紀(jì)曉嵐知道驛卒收入微薄，常常吃不上飯，所以同情地說：幾天沒吃飯了？疲癃到這個程度怎么能怪你呢！跌個跤算什么，別怕，我也是獻縣人。這是個真實的故事，生動反映了一代文圣的才華、大度和深深的鄉(xiāng)情。把紀(jì)曉嵐過單橋的故事和單橋一起宣傳，一定會相得益彰，推動單橋旅游。獻縣還有一處戚繼光墓，是省級重點文物，也是全國兩座戚繼光墓之一（另一座在其老家山東）。關(guān)于獻縣這一座有幾種說法，其中一種說法是當(dāng)年戚繼光的部下中多有獻縣人，戚繼光去世后，這些部下為紀(jì)念一代抗倭名將，也是自己敬重的統(tǒng)帥，在家鄉(xiāng)為其修了這座衣冠冢。我覺得這個說法還是比較靠譜的。獻縣歷史上確實英雄豪杰輩出。著名綠林好漢竇爾敦就是獻縣人，而竇爾敦的父親又是李自成起義軍中的高級將領(lǐng)。這樣的地方有人追隨戚繼光抗擊倭寇，并在日后修墓懷念戚繼光，當(dāng)在情理之中，比硬說墓中埋葬的就是戚繼光遺骸更真實，也更感人。
搜羅傳奇故事
我在衡水工作時，湖北紅學(xué)家童力群先生寄給我一篇文章。童先生對“紅學(xué)”有較深造詣，大觀園在南京而不在北京，即是他的說法�！都t樓夢》里林黛玉的父親叫林如海，探花出身，時任漕運總督。童先生考證了整個有清一朝，發(fā)現(xiàn)符合這個條件的，即探花出身、做過漕運總督的只有一個人，就是衡水市景縣的魏廷珍。魏廷珍是康熙五十二年（1713 年）探花，侍奉康雍乾3 朝，先后任湖南、安徽、湖北巡撫，兵部、工部、禮部尚書，雍正四年（1726 年）任過漕運總督。告老還鄉(xiāng)之后，乾隆皇帝南巡
路過景州，魏廷珍還曾兩次接駕�？吹桨装l(fā)蒼蒼的舊臣，乾隆十分感慨，因為他祖父一朝的官員所剩無幾了。乾隆當(dāng)即賜詩，詩云“皇祖栽培士，于今剩幾人”。如果魏廷珍就是林如海，毋庸置疑林黛玉也是景縣人。
其后又有學(xué)者指出，魏廷珍不是林如海，應(yīng)該是《紅樓夢》中另一位重要人物賈雨村的原型�！都t樓夢》第一回是“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，最末一回是“甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢”。上場拉開《紅樓夢》的帷幕，退場時又“歸結(jié)紅樓夢”的賈雨村，不僅是《紅樓夢》中一位重量級人物，而且代表著《紅樓夢》中有始有終的一條脈絡(luò)。當(dāng)然，也有人不贊成這種說法，比如童力群先生就認(rèn)為不靠譜�？墒浅执苏f法者也是有理有據(jù)的，《紅樓夢》第九十二回中即提到賈雨村“升了禮部侍郎，署兵部尚書。為著一件事降了三級，如今又升了”。清朝真有賈雨村這樣的兵部尚書嗎？《清史稿·部院大臣年表》記載：雍正十二年，十二月丁巳魏廷珍授兵部尚書……同樣言之鑿鑿。
從紅學(xué)研究的角度，無論認(rèn)定魏廷珍是林如海的原型，還是賈雨村的原型，顯然都是一家之言。但毫無疑問，魏廷珍一定是個有故事的人物，而紅學(xué)家們的考證和爭議，更增加了魏廷珍故事的傳奇性。孰是孰非是紅學(xué)家的事，把故事拿來為旅游所用是我們的事。有朝一日景縣整理開放魏廷珍遺存時，僅憑告訴游客這就是《紅樓夢》里林黛玉父親的原型，就能像一碗好面，又加香油蔥花。
善于編撰故事
首先編故事要有信心，區(qū)別只是編得好聽不好聽。憑空編的故事有人信嗎？大可不必?fù)?dān)心。真的以為有人相信孟姜女哭倒了萬里長城嗎？再古老的故事也有剛編出來的時候，過不了幾年，就變成“聽老人們說……”了。任牧辛同志任蠡縣縣委書記時，請蠡縣籍著名作家、《紅旗譜》的作者梁斌為蠡縣留史皮毛市場題詞：“自從范蠡過留史，天下皮毛第一家。”并由此演繹出一個故事：范蠡偕西施退隱齊國經(jīng)商，因為西施喜歡裘皮衣服，所以范蠡經(jīng)常來蠡縣選購裘皮，使得留史皮毛名滿天下。因為和牧辛既是同鄉(xiāng)又是好友，當(dāng)年經(jīng)常來往，因此我清楚這件事的來龍去脈。我一直認(rèn)為這是編的最好的故事之一：其一，留史確實生產(chǎn)皮毛而且歷史悠久，極負(fù)盛名；其二，梁斌的題詞作為故事的佐證，極具分量；其三，范蠡經(jīng)商致富，號稱陶朱公，如果西施真的喜歡裘皮服裝，范蠡定會一擲千金，在所不惜。正因為故事有載體、有依托、上檔次，很快便得以流傳。30 年之后我去蠡縣，縣里同志認(rèn)真告訴我，當(dāng)年西施穿過留史裘皮，我笑而未語。
其次，編故事要盡量避免雷同、庸俗。某景區(qū)有一棵碗口來粗的榆樹，導(dǎo)游說這是王母娘娘頭上的簪子掉下來變的。雖然口口相傳多年，但讓人聽了總是感到有些牽強，不太舒服。一是王母娘娘的簪子掉下來變的東西太多了，許多景點都有，有些俗氣了。二是變的東西太微不足道，和王母娘娘的身份地位不夠匹配。織女下凡和牛郎相愛并且生兒育女，王母娘娘一怒之下，拔下頭上的簪子順手一劃，蒼穹中出現(xiàn)一道天河，從此牛郎織女隔河相望。且不說王母娘娘濫施淫威，干涉婚姻自由的對與錯，但就這個故事來說，這才像王母娘娘的簪子。堂堂王母娘娘的簪子，就變成一棵普普通通的榆樹？
旅游景點的故事，應(yīng)當(dāng)和“范蠡過留史”一樣，與當(dāng)?shù)氐臍v史、當(dāng)?shù)氐娜宋铩?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合起來。當(dāng)然，也不要輕易否定那些不靠譜的故事。世人皆知法國尼斯湖里有水怪，以現(xiàn)在的科技手段，太空車已經(jīng)開到金星上去了，真的搞不明白尼斯湖里有什么東西嗎？可法國人就是硬說搞不明白，年復(fù)一年、一驚一乍，剛有個說法，又否定了，任由“水怪”在那里吊著胃口。而我們的湖里只要發(fā)現(xiàn)個水怪，三下五除二就能弄明白，不過一種體型較大的魚而已。明白是明白了，可水怪的故事沒有了，水怪的魅力也沒有了。
注意積累故事
隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，到處都在尋覓旅游資源，挖掘旅游景觀。在尋覓景觀的同時，要注意積累故事，許多時候發(fā)現(xiàn)景觀的過程本身就是故事。據(jù)說當(dāng)年湖南發(fā)現(xiàn)張家界景觀之后，省里有關(guān)部門的同志問當(dāng)?shù)乩习傩眨?ldquo;這么漂亮的風(fēng)景，你們怎么不報告呢？”純樸的農(nóng)民兄弟認(rèn)真地反問：“天下不都是這樣嗎？”那些一輩子沒有走出過大山的農(nóng)民，永遠也不會意識到他村邊的風(fēng)景就是旅游資源，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。所有聽說過這件事的人，都說這是個好故事。
我在滄州工作時，時任省委常委、省紀(jì)委書記張毅同志到滄州調(diào)研，路過鹽場時提出看看工人怎樣扒鹽。當(dāng)時正是收鹽的季節(jié)，張毅書記興致勃勃地看完了工人從結(jié)晶池中把鹽扒出來，再堆成潔白鹽山的全過程，然后對我說了一句極富哲理的話，我至今記憶猶新。他說：“郭華，什么是旅游資源，你沒有見過的東西就是旅游資源。”講得太好了，如同我們第一次去新疆巴州，當(dāng)?shù)氐耐菊埼覀內(nèi)タ瓷衬贰ｋy道我們連公路都沒有見過？但你沒有見過在沙漠中修的公路，沙漠公路就成了旅游資源。說到發(fā)展旅游業(yè)的時候，我經(jīng)常把張毅同志看扒鹽這件事講給別人聽，別人也一直當(dāng)故事來聽，而且聽得興趣沙漠公路沿途鋪設(shè)草方格和阻沙障盎然。
