瓷枕上的“蹴鞠童子”與宋代“國球”

李立華

　　新一屆“世界杯足球賽”又開始了，看球說球將再一次成為人們生活中的一件樂事。經專家學者考證，足球最早起源地應是中國，古代中國的蹴鞠（蹋鞠）就是現今足球運動的雛形，后來經過阿拉伯人傳到歐洲，發(fā)展成為現代足球。2004年7月15日，時任國際足聯主席布拉特宣布，足球起源于中國——春秋戰(zhàn)國時期齊國的都城臨淄。蹴鞠，曾在古代中國長期盛行。尤其宋代，蹴鞠空前火熱。從皇帝高官到平民百姓，皆以踢球為樂。眾多與與蹴鞠有關的文物，直觀證明了宋代“國球”的熱度。

　　蹴鞠，源遠流長的古老運動

　　蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“踢圓”等。“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球。目前可見的文獻中，最早有關“蹴鞠”的記述見于《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王說：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、蹋鞠者。”齊宣王在位時間是公元前319年—公元前301年，說明距今2300多年或更早，蹴鞠就已在中國民間廣為流行。

　　漢代劉歆編著的《西京雜記》中謂，劉邦當了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂表演。但是，劉太公卻并不滿意，整日悶悶不樂。原來，他自幼生活在城市下層，接近販夫走卒、屠狗殺牛之輩，娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦下旨在長安城東百里處，仿照沛縣豐邑的規(guī)模造一座新城，把原來豐邑的居民全部遷到新城居住。劉太公也遷到那里，終于又過上了“斗雞、蹴鞠為歡”的日子，這才心滿意足。另據《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養(yǎng)了會踢球的“鞠客”（類似于今天的球星）。漢代還出現了一部專門研究蹴鞠的專著《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上第一部體育專業(yè)書籍，可惜后來失傳了。

　　唐朝時期，蹴鞠實現了較大幅度的技術革新，制球工藝有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改成用八片尖皮縫成的球殼，球的形狀更圓了；二是把球內塞毛發(fā)改成放一個動物尿脬，演變成為吹氣的球。這樣一來，球體輕了可以踢得更高，連女子也開始踢球。“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”成為民間常見的情景。到了宋代，蹴鞠更是空前火熱。司馬光的詩句“東城絲網蹴紅毬，北里瓊樓唱石州”，描寫的是城市踢球；陸游的詩句“鄉(xiāng)村少年哪知此，處處喧呼蹴鞠場”，則是描寫鄉(xiāng)村踢球……可見蹴鞠在宋代發(fā)展成為一項全民運動，無論城市鄉(xiāng)村無論男女老少，都對蹴鞠情有獨鐘。蹴鞠，堪稱當時的“國球”。

　　蹴鞠，深受孩子喜愛的游戲

　　河北磁州窯有一件“童子蹴鞠圖”瓷枕存世，現藏河北博物院。該瓷枕枕面繪畫的就是一個正在全神貫注踢球的小童子。小童梳雙丫發(fā)辮，上穿左衽窄袖花衫，下穿肥腿長褲，腰系緞帶。“童子蹴鞠圖”巧妙定格了踢球小童的一個瞬間動作：雙臂外張，手藏袖內，上身前躬……畫面形象生動，人物呼之欲出。“童子蹴鞠圖”瓷枕，既是古代瓷器中描繪兒童形象的代表佳狀更圓了；二是把球內塞毛發(fā)改成放一個動物尿脬，演變成為吹氣的球。這樣一來，球體輕了可以踢得更高，連女子也開始踢球。“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”成為民間常見的情景。到了宋代，蹴鞠更是空前火熱。司馬光的詩句“東城絲網蹴紅毬，北里瓊樓唱石州”，描寫的是城市踢球；陸游的詩句“鄉(xiāng)村少年哪知此，處處喧呼蹴鞠場”，則是描寫鄉(xiāng)村踢球……可見蹴鞠在宋代發(fā)展成為一項全民運動，無論城市鄉(xiāng)村無論男女老少，都對蹴鞠情有獨鐘。蹴鞠，堪稱當時的“國球”。

　　蹴鞠，深受孩子喜愛的游戲

　　河北磁州窯有一件“童子蹴鞠圖”瓷枕存世，現藏河北博物院。該瓷枕枕面繪畫的就是一個正在全神貫注踢球的小童子。小童梳雙丫發(fā)辮，上穿左衽窄袖花衫，下穿肥腿長褲，腰系緞帶。“童子蹴鞠圖”巧妙定格了踢球小童的一個瞬間動作：雙臂外張，手藏袖內，上身前躬……畫面形象生動，人物呼之欲出。“童子蹴鞠圖”瓷枕，既是古代瓷器中描繪兒童形象的代表佳作，也是反映宋代蹴鞠歷史的重要實物。

　　宋人江少虞《宋朝事實類苑》卷五十二中“蹴鞠”條稱：“蹴鞠以皮為之……蹴踏為戲樂也。”這種游戲，不但成年人喜歡，孩子們更是喜歡。因此，宋代“蹴鞠童子”題材的文物很常見。臺北故宮博物院藏有宋代蘇漢臣的《長春百子圖卷》，春、夏、秋、冬四季百童嬉戲的情景躍然紙上，整幅畫筆法工整，人物衣著細膩，四季景色分明，孩童個個天真活潑。其中，有4個孩童蹴鞠的場景：右邊的童子忙著顛球，另外3個人則全神貫注地注視著他，畫中的鞠球由赤、青、藍、赭等不同顏色的皮革制成，細節(jié)生動，具體可感。蘇漢臣是北宋宣和年間的畫院待詔，以畫兒童題材的作品見長，他下筆纖細、準確，善于把握特定環(huán)境下兒童的心理動態(tài)，并通過兒童的活動來反映風土民情。

　　蹴鞠，宋代的全民運動

　　畫《長春百子圖卷》的蘇漢臣，還有一幅著名畫作——《宋太祖蹴鞠圖》。自宋、元以來，這幅畫廣為臨仿傳流，詩文吟詠，世代相襲。所以，《宋太祖蹴鞠圖》摹本頗多。這些摹本，大多出自于歷代名家之手，元代錢選、元代胡廷暉、明代文徵明、清代黃慎，都曾摹畫過《宋太祖蹴鞠圖》。故宮博物院所藏宋末元初畫家錢選摹本，以寫實手法描繪了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義與群臣一起蹴鞠玩樂的情景。設色淡雅，用筆細勁有力，線條頓挫有致，蹴鞠者競技之動勢，與圍觀者凝神之靜態(tài)，無不生動形象，各臻其妙。畫中，除宋太祖、宋太宗外，還有石守信、黨進、楚昭輔等宋朝開國元勛——“球員”們。連開國皇帝和朝中重臣都鐘愛蹴鞠，宋代“國球”的盛況可見一斑。

　　關于宋人踢球，施耐庵在《水滸傳》中有生動描述：“才踢幾腳，端王就大聲喝彩，高俅隨即將平生的本事都使出來取悅端王。說實在話高俅踢球的樣子確實好看，那氣球仿佛充滿黏性似的，在他的身上彈起落下再彈起……”宋代蹴鞠的踢法，有用球門和不用球門兩種，不用球門的叫“白打”。所謂“白打”，有“腳頭十萬踢，解數百千般”之說，意指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等部位完成的一套踢技，“白打”高手能使“球終日不墜”。由此可見，宋代蹴鞠已由最早的射門比準向靈巧和控制球技術方面發(fā)展。

　　宋代人對于鞠球的質量要求是很高的，球殼須用“十二片香皮砌成”，原料是“熟硝黃革，實料輕裁”；工藝是“密砌縫成，不露線角”；球的成品要“正重十二兩”；規(guī)格要“碎湊十分圓”……關于這一點，無論《宋太祖蹴鞠圖》，還是“童子蹴鞠圖瓷枕”，都是極好的實物例證，畫面上的鞠球在縫制外形上與現代足球并無二致。

　　雖然，宋代鞠球與當代足球用球并無二致，但古代中國的蹴鞠，與當代足球運動還是有著很大差異的。二者之間最根本的不同體現在：蹴鞠的競技和激烈程度遠遠不及當代足球。早期蹴鞠，一類屬于表演性質，另一類單純是為了愉悅身心。唐宋以后，蹴鞠變得越來越像是一種展現技巧的游戲。

　　明朝朱元璋統治時期，蹴鞠厄運突然降臨：明洪武二十二年（1389年），朱元璋首先在軍士中頒布禁令：“鞠圓者卸腳。”這種酷刑軍紀，雖然沒有從根本上禁止蹴鞠運動的目的，但在很大程度上遏制了人們對這項活動的興趣，進而阻礙了足球運動在我國的發(fā)展。清朝時，統治階級將原有的足球運動改為冰上游戲，蹴鞠徹底走向衰落。