● 深刻理解習(xí)近平文化思想的形成背景，需要把握好“兩個(gè)大局”——中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局
● 習(xí)近平文化思想堅(jiān)持胸懷天下，全面超越了“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)，對于應(yīng)對全球性威脅和挑戰(zhàn)、凝聚全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重大意義
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是智慧之源。習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。”深刻理解習(xí)近平文化思想的形成背景，需要把握好“兩個(gè)大局”——中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件，必須在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)起新的文化使命
中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在民族復(fù)興的歷史偉業(yè)中，文化建設(shè)至關(guān)重要，文化自信不可或缺。習(xí)近平總書記提出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得舉世矚目的成就，同時(shí)注重物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等現(xiàn)象也逐漸凸顯。習(xí)近平總書記曾談到一個(gè)比較突出的問題，就是“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲”。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)，民族復(fù)興的歷史偉業(yè)就會(huì)喪失道德基石和共識基礎(chǔ)，更談不上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前，習(xí)近平總書記提出在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力解決這些突出問題，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。他還指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須取得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的全勝
習(xí)近平總書記指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行偉大斗爭。”意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭可謂是“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。習(xí)近平總書記再三強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性，指出“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”“做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。他告誡說，“新形勢下，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳。歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住”。從形勢上看，一方面，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流和非主流同時(shí)并存，社會(huì)思潮紛紜激蕩，歷史虛無主義、文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮在社會(huì)上產(chǎn)生不小的負(fù)面影響，而馬克思主義在有的領(lǐng)域卻被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。另一方面，境外敵對勢力加大滲透力度，企圖在我國制造“顏色革命”，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，而意識形態(tài)領(lǐng)域就是他們發(fā)起攻擊的重要突破口。他們選擇一些境內(nèi)組織和個(gè)人里應(yīng)外合，不斷變化手法，試圖制造思想混亂，實(shí)施西化分化圖謀。特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們面臨的“最大變量”，西方反華勢力挖空心思，利用互聯(lián)網(wǎng)與我們爭奪人心。面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，習(xí)近平總書記提出“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”，特別強(qiáng)調(diào)“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”，明確“在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地”。只有切實(shí)維護(hù)好意識形態(tài)安全，才能從根本上保障國家安全。
世界百年未有之大變局下大國博弈日趨激烈，必須解決好爭奪國際話語權(quán)這一突出問題
隨著新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，持續(xù)幾百年的“大西洋時(shí)代”逐漸演變?yōu)榇笪餮蠛吞窖?ldquo;兩洋”并舉并重的時(shí)代。特別是中國綜合國力和國際地位不斷提升，日益走近世界舞臺的中央，勢必改變舊有不合理的國際秩序和格局。某些西方國家心有不甘，對中國在各個(gè)領(lǐng)域展開圍追堵截和遏制打壓。大國博弈既包括硬實(shí)力的斗爭，也充滿著軟實(shí)力的較量。在國際輿論領(lǐng)域，某些西方國家戴著有色眼鏡看待中國，不遺余力地對中國予以抹黑、歪曲和污名化，“中國威脅論”“中國強(qiáng)硬論”“中國傲慢論”“中國掠奪論”“中國不負(fù)責(zé)論”“中國搭便車論”“中國失敗論”“中國崩潰論”“中國全輸論”“中國見頂論”等各種負(fù)面言論層出不窮，對中國的國際形象造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決”“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”。如何扭轉(zhuǎn)西強(qiáng)我弱的國際輿論格局，如何改變我們在國際上“無語”“失語”的局面？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題”，要求“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，這就需要“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。
世界百年未有之大變局下人類面臨諸多共同挑戰(zhàn)，必須從文化層面回答好時(shí)代之問和世界之問
當(dāng)前，全人類面臨經(jīng)濟(jì)斷層、社會(huì)撕裂、宗教沖突、種族矛盾、民粹抬頭、恐怖主義、環(huán)境污染、氣候變化等共同挑戰(zhàn)，面臨收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡、數(shù)字鴻溝、公平赤字等全球發(fā)展失衡問題。特別是熱點(diǎn)地區(qū)沖突此起彼伏，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮，國際形勢不穩(wěn)定性不確定性明顯上升，令全世界愛好和平的人們憂心忡忡。然而，由于一些西方國家奉行零和博弈邏輯和叢林法則，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、孤立主義、民粹主義等逆全球化思潮不斷泛起。習(xí)近平總書記發(fā)出“世界怎么了，我們怎么辦”這一時(shí)代之問和世界之問，呼吁“全球性威脅和挑戰(zhàn)需要全球性應(yīng)對”。中國提出的“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念、全人類共同價(jià)值、新型國際關(guān)系、全球治理觀等，正是一個(gè)負(fù)責(zé)任大國基于自身文明傳統(tǒng)對人類命運(yùn)作出的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。在文化層面，中國繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后提出全球文明倡議——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性；共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值；共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新；共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。這是中國在文化層面為國際社會(huì)提供的重要公共產(chǎn)品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華文明突出的和平性，指出這“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持胸懷天下，全面超越了“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)，對于應(yīng)對全球性威脅和挑戰(zhàn)、凝聚全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重大意義。
馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”習(xí)近平文化思想全面準(zhǔn)確地把握了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局在文化層面帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，必將在引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯其思想偉力。
�。ㄗ髡呃钣聞傁抵醒肷鐣�(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中國傳統(tǒng)文化教研室主任、副教授）
