● 堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

　　● 對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，必須胸懷天下，以兼收并蓄的態(tài)度汲取一切人類優(yōu)秀文明成果，以自信開放的姿態(tài)更好推動(dòng)中華文化走出去，為破解人類共同難題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，就新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”也構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的精神實(shí)質(zhì)。新時(shí)代新征程，只有深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的精神實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，更好地肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　堅(jiān)持人民至上

　　習(xí)近平總書記指出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)。首先，人民是文化發(fā)展的創(chuàng)造者。人民是社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，更是新時(shí)代文化建設(shè)的主體性力量。只有尊重人民主體地位，接地氣、聚民智、順民意、得民心，才能凝聚起全體人民共同建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的磅礴偉力。其次，人民是文化成果的共享者。要把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問題，為廣大人民群眾提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。最后，人民是文化價(jià)值的評(píng)判者。廣大文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把人民是否滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心的工作導(dǎo)向貫穿在習(xí)近平文化思想的整個(gè)體系，體現(xiàn)在文化建設(shè)的各個(gè)方面。

　　堅(jiān)持自信自立

　　堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們的文化自信，源于五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在浸潤(rùn)，源于黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的匯通融合，源于以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的強(qiáng)大激勵(lì)。這些深厚的文化底蘊(yùn)和偉大成就，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平文化思想的顯著標(biāo)識(shí)。中華民族具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

　　堅(jiān)持問題導(dǎo)向

　　習(xí)近平文化思想是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問、引領(lǐng)時(shí)代之變的科學(xué)理論�？偟膩砜矗�習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)高舉什么旗幟、走什么樣的道路、堅(jiān)持什么樣的原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等一系列根本問題，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。具體來看，習(xí)近平文化思想聚焦實(shí)踐遇到的新問題，不斷提出新理念新思路新辦法。面對(duì)社會(huì)思想意識(shí)多元激蕩局面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。面對(duì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化深入發(fā)展，習(xí)近平總書記提出“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”“使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”等重要論斷。面對(duì)我國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)上“有理說不出，說了傳不開”的問題，習(xí)近平總書記部署加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)等戰(zhàn)略任務(wù)。只有準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，才能贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來。

　　堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

　　習(xí)近平文化思想具有整體性觀念、系統(tǒng)化思維和理論體系性的鮮明特征。首先，對(duì)文化建設(shè)的地位作用進(jìn)行全局性觀照。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”其次，對(duì)文化建設(shè)的總體思路進(jìn)行總體性把握。習(xí)近平文化思想把文化建設(shè)放在中華文明賡續(xù)傳承的歷史長(zhǎng)河中去思考，放在人類文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流中去把握，既堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又堅(jiān)持重點(diǎn)論，辯證把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、守正與創(chuàng)新、明體與達(dá)用、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)群眾與服務(wù)群眾等一系列復(fù)雜關(guān)系。最后，對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局進(jìn)行整體性推進(jìn)。圍繞文化建設(shè)這項(xiàng)系統(tǒng)工程，習(xí)近平總書記先后提出“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”等總體布局，明確了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。

　　堅(jiān)持胸懷天下

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。中�?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨，始終站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年變局加速演進(jìn)中的世界文化的風(fēng)云激蕩，習(xí)近平總書記在多個(gè)重大國(guó)際場(chǎng)合闡明人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)方案和中國(guó)倡議，創(chuàng)造性地提出人類命運(yùn)共同體、文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值、全球文明倡議等重大成果，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，破解了“文明等級(jí)論”“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等種種難題，開辟了相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生的文明發(fā)展新路。對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，必須胸懷天下，以兼收并蓄的態(tài)度汲取一切人類優(yōu)秀文明成果，以自信開放的姿態(tài)更好推動(dòng)中華文化走出去，為破解人類共同難題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想越是開放發(fā)展，越要深刻把握習(xí)近平文化思想的精神實(shí)質(zhì)。只有堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，自覺運(yùn)用習(xí)近平文化思想的世界觀方法論，就能在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大事業(yè)中掌握規(guī)律性，激發(fā)創(chuàng)造性，贏得主動(dòng)性！

　�。ㄗ髡邔O明霞系中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部文化比較教研室副教授）